রাসুল (সাঃ) বলেছেন, 'নামাজ হচ্ছে-

সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য উত্তর: গ) মুমিনের মিরাজ।

- নামাজের মাধ্যমে আল্লাহর অধিকতর সন্তুষ্টি ও নৈকট্য লাভ হয়। এ সম্পর্কে হুজুর (স) ইরশাদ করেন-
أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَاكْثَرُوا الدُّعاء

- অর্থাৎ, 'বান্দা যখন সেজদায় রত থাকে তখনই তার প্রতিপালকের অধিকতর নিকটবর্তী হয়। অতএব সেজদায় রত অবস্থায় তোমরা অধিক পরিমাণে দোয়া করো।'

মূলত নামাজের মাধ্যমে বান্দা তার সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর সাথে কথোপকথন করে। এজন্যই বলা হয়েছে- নামাজ এমনভাবে পড়, যেন তুমি আল্লাহকে দেখছো।

এতে নামাজের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে।
শবে মিরাজে যখন রাসুল (সা.) আল্লাহ তায়ালার দরবারে হাজির হয়েছিলেন, তখন আল্লাহর বিশেষ দানস্বরূপই তিনি নিয়ে আসলেন নামাজের এ বিধান। তাই নামাজ শবে মিরাজের সেই ঐতিহাসিক ঘটনার স্মারণিক এবং আল্লাহর দরবারে হাজির হওয়ার ও তার নৈকট্য লাভের এক অপূর্ব সুযোগ।
এ যেন বিশ্ব প্রতিপালকের পক্ষ থেকে বিশ্বমানবের জন্য শবে মিরাজের উপঢৌকন, যা বহন করে এনেছিলেন বিশ্বনবী হযরত মুহাম্মদ (স.)। যারা নামাজের প্রতি অবহেলা, উপেক্ষা ও অবজ্ঞা করে তারা যেন বিশ্ব স্রষ্টার উপঢৌকনের প্রতিই অবহেলা, উপেক্ষা ও অবজ্ঞা করে।

বাংলা-উর্দু ধর্মীয় সাহিত্য ও বক্তৃতায় “নামাজ/সালাত মুমিনের মিরাজ” কথাটি খুবই প্রচলিত।
কিন্তু হাদিসশাস্ত্রের দিক থেকে এই বাক্যটি সহিহ হাদিস হিসেবে প্রমাণিত নয়।
অর্থাৎ, রাসুল (সা.)-এর সহিহ/সুনান/মুসনাদ গ্রন্থে এ ভাষায় নির্ভরযোগ্য হাদিস পাওয়া যায় না। তাই একে প্রচলিত উক্তি বলাই সঠিক।

অন্য অপশনগুলো ভুল:
ক) মুসলিমের পরীক্ষার স্থান → এ ভাষায় কোনো পরিচিত সহিহ হাদিস নেই।

খ) ইসলামের ৪র্থ স্তম্ভ → ভুল, কারণ সালাত ইসলামের দ্বিতীয় স্তম্ভ। (সহিহ বুখারি, হাদিস 8; সহিহ মুসলিম, হাদিস 16)

ঘ) ঈমানের অর্ধাংশ → এটি সালাত সম্পর্কে বলা হয়নি। “পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক” বলা হয়েছে। (সহিহ মুসলিম, হাদিস 223)

সিদ্ধান্ত:
পরীক্ষায় প্রচলিত উত্তর হিসেবে মুমিনের মিরাজ নেওয়া হয়েছে।
হাদিসের কঠোর বিশুদ্ধতার দৃষ্টিতে: এ বক্তব্যকে সহিহ হাদিস বলা ঠিক হবে না।